Все подлинное - медленно, трудно, мучительно, требует тебя целиком.

Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли.

Любовь, как говорит апостол Павел, это совокупность совершенств. А совершенств, добродетелей невозможно достичь без волевых усилий. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» — такое возможно только при волевом состоянии человека.

Именно в силу того, что любовь – волевое состояние, Господь дает заповеди о любви к Богу и к ближнему. Если бы любовь была только чувством, то, естественно, никакой заповеди о любви не могло бы быть…

Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов, становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода – деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет – уже совлекает с себя – и образ человеческий, и возревнует об образе зверином.

Если бы Аксаков жил теперь, то без сомнения, он скорее всего закончил бы словами: "и возревнует об образе бесовском", ибо те идеалы жизни, которые все сильнее захватывают современное человечество, трудно назвать другим именем.

Кроме браков по расчету, бывают браки по любви, или, лучше сказать, по страсти, в которые нередко вступают люди молодые с неустановившимся образом мыслей и неопытные в жизни. Так как в большей части подобных браков причиною страсти служат не душевные достоинства избираемого лица, а его внешняя красота и другие внешние качества, то неудивительно, что браки по страсти часто бывают очень несчастливы.

Поэтому св. Златоуст неоднократно предостерегал молодых людей от слепого увлечения одной телесной красотой в Невесте и часто следующих за ним горьких, но напрасных сожалений. Намеревающимся вступить в брак и их родителям он старался внушить, что телесная красота есть нечто несущественное и скоропреходящее в человеке и ни в каком случае не может служить залогом прочного счастья в брачной жизни и что истинная, всегда дорогая сердцу красота состоит в прекрасных качествах душевных, без которых телесная красота не имеет никакого достоинства.

Не в теле красота, - говорил он в одной из своих бесед на Евангелие от Матфея, - но красота тела зависит от того образования и характера, который отпечатлевает душа в формах тела. Итак, люби душу, которая сообщает телу такое благообразие. Я тебе покажу, что и в самой сей жизни все прекрасное зависит от души. Если душа радуется, то розы рассыпает по ланитам; если печалится, то отнимает красоту у тела и облекает его в черную одежду; и если постоянно находится в веселом состоянии, то и тело бывает безболезненно; если же находится в печали, то и тело бывает слабо и бессильно. Если душа бывает объята завистию, то и на тело разливает бледность и, томление; если исполнена бывает любовию, то и телу сообщает особенную миловидность.

Таким-то образом многие жены, не будучи красивым лицом, особенную приятность имеют от души; напротив, другие, одаренные отличной красотой, всю ее портили тем, что не имели приятности в душе, Представь, как румянеет белое лицо, и какую производит приятность разнообразием цвета, когда краска стыдливости; разливается по нем! Посему, в ком бесстыдна душа, у того и самый вид отвратительнее вида всякого зверя; напротив, стыдливая душа и самое лицо делает кротким и любезным; ибо нет ничего прекраснее и любезнее доброй души. Любовь к телесной красоте смешана с огорчением; напротив, любовь к кроете душевной соединена с чистым невозмущаемым удовольствием. Итак, когда ты видишь привлекательный внешний вид, постарайся узнать внутренний; и если он некрасив, презри и внешний".

Удовлетворяться в выборе невесты одной чувственной красотой очень опасно, потому что любовь" ею возбужденная, очень кратковременна, и тем скорее исчезает, чем скорее из-под прекрасного образа высказывается злая душа. "Красота без добродетели, - по словам Златоустого, - может, конечно, занять мужа дней на десять, двадцать или -тридцать; но не сохраняет этой силы далее, потому что воспламенение любви исчезает при обнаружении злобы.! Но женщины обладающее душевным благородством, чем более с течением времени раскрывают благородство своей души тем сильнейшую любовь возжигают в сердцах своих мужей". Поэтому женщинам одаренным красотою. Златоуст советует не тщеславиться этим даром и не считать его верным средством к приобретению любви мужа и к достижению семейного счастия.

"Красота телесная чрез привычку становится обыкновенною, - говорит он,- а красота души на каждый день обновляется, и больший возжигает к себе пламень. Итак, если хочешь угодить мужу, украшай себя скромностию, благочестием, пекись о доме; это - единственное средство покорить мужа, и навсегда. Ни старость не изменяет сей красоты, ни болезнь не повреждает ее. Вот красоту тела, стирает время и поедает болезнь: но красота душевная выше всех перемен, та и зависть возбуждает, и ревность производит, а сия не подвержена подобным страстям и не знает никакого тщеславия".